部落的孩子幾乎到了國中階段，就必須到外地讀書，有些是通勤，有些
是依親或住校。青少年是人生價值觀的重要階段，這樣候鳥型生活的孩子，
他們最需要什麼？迷惘時誰可以給他們方向、給他們支持？本報將刊載一系
列【寶貝部落的孩子】專題，從青少年自身經驗、父母、學校及部落教會或
機關的角度，來帶大家探討這個議題。
／追尋，舞，獵人／
【文/邱立仁】
當代社會科技不斷的進步，讓人們享受便利的生活。從過去徒步上學從另
一個部落走到另一個部落，到人人一台摩托車；夜晚帶著小燈走在石頭路上冒
險，到馬路邊每隔五十公尺都有路燈照著；踩在簡陋的舞台表演著原民舞蹈，
到在電子花車上的表演著現代舞；帶著電頻的小頭燈徒步上山打獵，到帶著電
池頭燈騎摩托車上打獵。從過去到現在的轉變，儘管方便了人們的生活，卻也
流失了屬於本土的文化。而面對這樣的一種轉變，有一個人秉持著屬於自己的
生活態度，在這樣急促的時代裡，以舞蹈者與獵人的身分，傳承賽德克民族的
文化，他的名字是－鐘子恩 Pawan Awi。
他是一位從小生長在部落的孩子，曾就讀於北港國小、北梅國中。而高中
時期是影響他自身文化最大的時期，不同於國小國中班上原住民身分的同學占
了一定比例，高中班上只有少數幾位原住民身分的同學，於是班上都有屬於自
己的圈子，導致自己面臨排擠的自卑，也開始對自己的身分產生了懷疑。
在因緣際會之下，進入了原青社（原住民青年社團），他發現似乎好像找
到了一個家，大家雖都是來自不同的原住民族，可是卻像兄弟姊妹一樣，互相
開玩笑，彼此照顧著彼此。因此在這樣的環境裡也開始有了自信，對舞蹈開始
產生熱情，也對自我的文化開始產生認識。
「在學原民舞蹈遇到最大的困難是甚麼？」
「學習其他原住民族的舞蹈」他果斷的回答
因為在學習其他原住民族的舞蹈，必須先了解他們的文化，才能跳的跟自
然。故他們在學習其他民族舞蹈時，都會向該族群的舞蹈者詢問，舞蹈與文化
之間所代表的意義，不斷的反思，不斷的排練，便可以呈現自然而好看的舞蹈
。
他語重心長地說：「在部落裡，我們大部分跳的都是其他族群的音樂，像
阿美族的和卑南族的」。屬於賽德克族的古調，在部落一直都存在，但隨著年
輕人們的外流，漸漸鮮少人知道。而在部落裡漸漸有人意識到舞蹈的重要性，
便聚集當地的部落年輕人，一起跳舞，成立舞團。他也是其中的團員，在課閒
之餘，便會到部落的活動中心與其他族人跳舞。不僅是團員，他也負責編舞，
教導其他年輕舞者跳舞。
對他來說，接觸舞蹈最大的收穫便是文化的傳承與享受萬眾矚目的滋味。
不同於舞蹈者的身分，他也是一名獵人，徜徉在夜深人靜的深山裡，享受動物
們的音樂會，有貓頭鷹、山羌、飛鼠、等等，但當他將手中的喜格丁上膛時，
開槍，便是獵物的最後一道哀號。
因從小跟著父親上山打獵，他說，身為獵人必須具備四種能力。第一是了
解動物的習性，就像看到姑婆芋，就要小心附近可能會有山豬來覓食。；第二
是天氣的預測，儘管現在有新聞天氣預報，但還是可以觀測燕子的動向以及星
星的有無來判斷明天是否為好天氣。第三是地形的了解，誰的獵場都要搞清楚
，誤闖人家的獵場，採到另一位獵人的嘎比（陷阱）就不好了，以及自己得獵
場也要熟悉。第四便是身體素質，就是上山打獵看似很有趣的工作，但其實是非
常燒體力又燒精神。
「上山前，該準備好甚麼？」
「打獵的工具以及你的心」
從雨鞋、鐮刀、番刀、獵槍、打火機、香菸、小米酒等等器具上山前是缺一
不可，要走過泥濘，砍過高高的芒草，需要雨鞋與鐮刀；在夜半需要柴火，便需
要番刀劈柴，取暖，甚至烤著以獵槍獵到的飛鼠。而香菸與小米酒，上山前與半
夜於在柴火旁都會祭祀過去曾走過的祖先，保佑每個走過的人平安與滿載而歸。
「打獵最大的困難是甚麼？」
「學會一個人。」
在黑壓壓的一片，雖然聽得到許多動物的鳴叫，可是在頭燈小小的白光範圍
裡，往往甚麼動物也看不見。隨時都有可能衝出獵物或者傷及自己的獵物，因此
必須時常做好警覺，在黑暗裡，打開自己的耳朵，用心傾聽，才是萬全之策。
身為獵人的他，感慨著現在不同於過去的轉變，那便是在過去的打獵方式，
他往往與父親徒步上山，在深山紮營幾天；現在他與友人上山打獵往往是騎著摩
托車沿著山路往上騎，看到獵物便趕緊停下來開槍，完全不同於，徒步慢慢地觀
察四周的狩獵方式。再者與他同輩的年輕人，往往帶著槍就劈哩啪啦地頻繁往山
上走，漸漸淡忘了向過去祖先的崇敬。
「在你的舞蹈裡，有融合打獵的元素嗎？」
「目前沒有，畢竟打獵與跳舞是兩碼事。」
對於身為原住民的他，儘管他認為兩者是結合不起來的兩件事，但他認為兩
者是有共同點的，也是他一直堅持想做的，那便是將自己的文化，延續下去。
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