天主堂到楓樹林的老車票

以前從天主堂到南豐國小走路至少要半個小時以上，民國六十八年已有公路局公車來返接送，下圖是楓樹林到天主堂的月票9元。(當年九月即漲至45元，可見當時通貨膨脹之嚴重。)民國68年正好是南豐國小校舍落成之年，蔡金雄回憶，小時候每天上學，每個學生都要搬十塊磚塊上學，協助搭建校舍。對小學生來說，這是每天必做的苦力，搬得累時，就把牽牛花花瓣摘掉，從吊橋上丟下去，看著旋轉漂落的花蕊，是那時少有的娛樂之一(圖/蔡金雄，文/唐淑惠)

 

眉溪部落傳統領域暨部落地圖工作坊

         【記者蔡曉涵眉溪報導】國立暨南國際大學原住民族文化教育暨生計發展中心於10月8日在部落多功能教室舉辦《眉溪部落傳統領域暨部落地圖工作坊》。並由暨南大學原住民族專班、暨南大學水沙連人社中心、仁愛鄉東岸部落產業促進發展協會及教育部青年發展署社區行動計畫協助實行。當天流程分為三個階段，分別是賽德克傳統族屋興建歷程的紀錄片撥放、還原人止關史實講座和部落地圖工作坊。參與成員除暨大師生，眉溪部落村民更是踴躍參與。

                其中，重頭戲就是原專班同學製作完成眉溪部落傳統領域的３Ｄ實體地圖，然而冰冷的模型要如何才能賦予它新的生命？這就需要透過耆老們的經驗分享來標定傳統地名。過程中也讓原住民青年，意識到這山林間蘊含了豐富的傳統文化：可以看見獵人的腳步是如此厚實、穩固的踏在獵徑上、看見部落遷移史從這個山頭挪移至另一座山頭、看溪水旁的蝴蝶成群飛舞、看著我們的祖先如何根生落地。這才是部落地圖所呈現的意義。

    

眉溪部落耆老王萬全先生，為部落地圖工作坊作開場簡介。(劉琦攝)

眉溪部落耆老田明德先生，講述自己在舊部落時的兒時記趣。(劉琦攝)

部落耆老共同標定、指證傳統地名。(劉琦攝)

地名故事

alang iyu：南山溪部落

Iyu是地的名字。[1]過去的Iyu是泥灘地，是眉溪與南山溪河流交會沖積而成的。現居於Alang Iyu的居民多半是從Alang Tongan遷移下來的。據老人所說，在Alang Tongan的時候，因為公墓在部落的上面，而且水源又經過公墓旁，那時有很多小孩都夭折、活不長，大家一致認為是水源出了問題，不能喝，因此當時的頭目Pidu Neyung就建議應遷到比較靠近馬路的Iyu居住[2]，而漸漸形成現在的Alang Iyu。但有些人不喜歡Iyu，有人認為因為Iyu旁邊有yayung Iyu(南山溪)，有溪從旁邊流過，所以不喜歡，因為怕會被水沖走，所以就往天主堂去了。[3]

alang Loyan：天主堂部落

天主堂部落的形成是從1954年天主教進入眉溪部落，由美國瑪利諾會的賈振東神父來此傳教。因著傳教工作的順利推展，賈神父開始計畫興建教堂，並由部落老人Awi Pihu主動捐出其在公路旁的一塊台地(Loyan)給神父作為興建教堂使用。因此，自1956年興建教堂開始，族人們便逐漸搬遷至此，而形成了一個小聚落；他們分別是從Tongan、Mwanan、Sipo和Paran等舊部落遷移到此。[4]而由於是教堂設立在先，故此聚落被稱為「天主堂」。

參與心得

（文／沈佳澤）老人家看到我們所製作的部落地圖時都議論紛紛著，有的人看著地圖上的山和河流像是在思索著什麼，而有的則是向我們指示著這個地方叫什麼名字、它有什麼樣的故事，當我看到這些畫面時，我第一個想法是，原來部落地圖是個能夠引起老人興趣的作品，他們開心的圍繞著部落地圖，交頭接耳著與我們分享，最後我們再一起標定傳統地名，完成了眉溪的部落地圖。過程中有位老人說：「標定完這個地圖後，那我們還要繼續做下去，繼續擴大地圖的範圍，我們的領域很廣，一直到山的另一邊，這樣才完整。」我想這應該就是老人家對於這個部落地圖的肯定吧！因為他從地圖上看到了過去到現在族人們所生活的領域。

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[1] Lubi Nokan(杜林桂花)口述，節錄自簡鴻模等編著，《Alang Tongan(眉溪)口述歷史與文化》，台北：輔仁大學出版社，2003年，頁73。

[2] Rabe Takun(吳陳秋菊)口述，同上註，頁12。

[3] 同註1，頁74。

[4] Iyung Walis(姜仁和)口述，同上註，頁74。

楓林社區老照片故事

    50年前，黃清秀女士到田裡進行種稻及培育梅樹、櫻樹樹苗等工作返家，待在自家庭院的兒子看到媽媽回家非常高興。照片中，媽媽後方的阿娜娜樹現已成了圍牆，兒子後方的區域種了松樹，僅剩中間那棵櫻花樹至今屹立不搖。

   現在媽媽已經77歲，兒子也50幾歲了，過去那樣以往一個單純生活的平凡場景
，流傳到現在成為甜蜜的回憶。

許淑美(Iwan Nawi) — 兒時記憶

許淑美(Iwan  Nawi)

記起童年回憶跟身為原住民的驕傲，小米是我顏色最豐富的繪筆。

童年，小米伴隨著玩伴的笑聲與情誼，

每當小米收成的季節，搗好的小米烤成黏呼呼的小米麻糬

在玩伴與''依灣''的手中搶成長長的一條線，

和從外婆田裡偷來的地瓜一起下肚，吞下了口口滿足的童年。

求學，是媽媽辛苦的汗水灌溉了小米田的收成，

遵循著祖先對自然萬物的敬畏之心，以小米換來的學費與日常所需，

讓''依灣''每天都能夠無憂無慮上學，就像每一位賽德克的公主一樣，在媽媽的手心中呵護栽培。

長大，小米是記憶中隨風搖曳的風鈴，風中捎來的除了親情回憶，還有身為原住民永遠的驕傲！

慶典祭祖的儀式中，在小米的祝福下，原住民族強韌的民族性以及得天獨厚的純真個性，

一代又一代的在山谷裡奏出美麗的生命之歌。

曾經幾時，牽繫著一輩子情感的小米，

逐漸從山裡、從''依灣''的眼前消失，取而代之的是一畝又一畝的高山蔬果及高山茶...等.

但是在''依灣''心裡面，那隨風搖曳的小米田、充滿濃濃親情與友情

的童年以及原住民族亙古不變的驕傲，卻從未消失！

如今，在這群山環繞的是''依灣''童年的回憶，

''依灣''要與親愛的朋友們一起分享小米以及濃濃的回憶，

伴隨著淙淙水聲以及清脆鳥鳴，讓賽德克公主的故事引領我們一起進入時光隧道之中，

再一次回到滿是小米香氣的回憶裡……眉溪部落

                                                                                                       

我所保存的～都是我美麗的記憶....

我要一代傳一代地保存下去...............

傳述祖先留下   每一個故事

讓我的下一代   永遠記住   過去的回憶

南豐國小畢業生感言

許偉：感謝爸媽、老師。畢業很開心。	梁佳芯：很想哭，但還是要離開。感謝老師，期勉學弟妹要好好加油，打壘球很辛苦，我會回來看你們。
洪靖怡：不想離開學校。	馮郁淇：我們一起經歷的喜怒哀樂，到最後都是最寶貴的回憶。
羅芳怡：捨不得，希望學弟妹們在學校平平安安健健康康。	賴家俊：很快樂，還帶一點悲傷。感謝學弟妹，和他們在一起很快樂。
詹雅萱：想對學弟妹說，要把握時間，希望他們在下一個階段更懂事。

楓林社區採梅趣

「公益服務」課程是暨南大學打破學習邊界的重要特色課程。該課程主要透過「做中學」，讓同學走出校園、深入社區，陶冶同學熱心公益與服務人群的人生觀，達到服務學習雙向互惠的效果。2015年起，暨大陳文學老師的公益服務課程開始於眉溪和楓林進行各項服務實作，包括蝴蝶調查、農事體驗、課後輔導、老人關懷與部落報採訪，期待藉此增進在地與學校之間的互動，持續深化夥伴關係之建立。

 【文/停允台(暨南大學原民專班二年級學生)】2016年4月9日我們來到楓林社區，它的入口小徑看似了無美意，但走了幾步，即能見夾道的黃金楓在橋旁，再前行幾個陡坡，活動中心乍現在眼前。總幹事、理事長與許多老師長輩熱烈地歡迎我們，並告知我們此次的服務行程注意事項。

隨後我們抵達了梅園，梅園主人熱情招待午飯，讓我們一番吃食整備，梅園主人便領著同學採梅，直到裝滿袋子後，開車送我們回活動中心後製。梅子用粗鹽搓製表皮破裂，再用硬物敲出裂痕，接著需數個禮拜沖洗與浸糖，礙於大家公益服務的時間，總幹事說他們會把剩下的完成。

當晚住在附近的露營園區，周老闆熱情招待，所有人一同歡唱、聊天，直到晚上十點才就寢。隔日一早，周老闆還親自下廚，燉煮稀飯供應早餐，讓我們十分感激。

當天的服務學習行程，首先是上午的掃街，除了整潔社區道路外，大量的枯葉也能供應社區堆肥，一舉兩得。但下午的一場大雨，澆熄今天的服務行程，大夥才依依不捨的歸程。

我們除了看見楓林的地景之美外，還有人文活力的一面，總幹事說：「我們老人比較多，六、七十歲的老人可以帶八、九十歲的老人辦活動」這段話透露著楓林老人的活力，但或許也有些許的無奈吧。台灣已進入老年化社會，高齡的情況更在樸實鄉村出現，「人老心不老」的說詞，值得我們年輕一輩深思。楓林社區的美麗與堅強，當地人們活出了他們的願景，而我們的參與，希望能使楓林更茁壯，也願我們能服務更多社區。

路 Dalan

路，是人走出來的！