「一起一起」家托在原鄉攝影展 邀您一起！

【唐淑惠/台中報導】2月9日，連著長日的極凍寒流，終於有些回暖，但天氣仍是時陰時雨。一天清早就從仁愛鄉眉溪(南豐)部落、清流部落、信義鄉羅娜部落馳車而來的長輩們，是這次攝影展主角，也是家庭托顧站的成員。他們齊聚在「不老夢想」這個位於一中鬧區顯得格外清悠的小小世外桃源，用祈禱與吟唱古調，為攝影展揭開序幕。

圖片提供/張智凱

家庭托顧起始於2008年衛福部「長期照顧十年計劃─大溫暖社會福利套案之旗艦計畫」，它是一種介於正式及非正式之間的照顧模式，透過鄰近社區之「托顧家庭」來服務社區裡生活不便之老人以及身心障礙者，由受訓合格的居家服務員提供補助性及支持性的照顧，建構一個更完整的社區照顧。愚人之友基金會長期陪伴南投地區的原住民家托站，目前共有仁愛鄉南豐社區、清流部落及信義鄉羅娜村。

來自南投三個原鄉部落的長輩齊聚一堂，為彼此生命又留下一個值得記念的足跡。(唐淑惠 攝)

本次掌鏡的策展人，也是愚人之友基金會社工員張智凱強調，這次攝影展命名為「一起一起」，是由於，他認為長輩們需要的滿足感並不是在超奢華的機構或建築能得到的，家托照顧不只是一起吃飯、一起做事，而是，當你是在整個生命情境裡去做照顧服務時，不論是生活習慣或講話也好，這都是在他們所習慣的流程裡，也不需特別規定哪個時段是進行體力或腦力的活動。

「當我們在思考長期照顧，不是標準化的量表，而是照顧或被照顧者之間，能有多切深的生命連結。」張智凱進一步說， 他想要透過鏡頭呈現，在家托的情境裡，長輩與照顧員、甚至長輩與長輩之間的關係，不只是「照顧與被照顧的關係」，他們可能是姐妹、可能是親密教友可能過去是一同上山打獵的好友…，他們是互相照應、連續的生命姿態。而這些照片就是試圖呈現他們最精粹的生命經驗。

83歲的Obin談著鏡頭下的自己，織布是她與母親最深的連結。(唐淑惠攝)

長者MONA(左)因為早年精神些微障礙，一直在療養院度過，晚年家人無力支付費用，轉至家托站。清流家托站服務員李玉琴(Dumun)稱讚Mona是她的好幫手，他的身體狀況比其他老人家還好，搬重物、量血壓、清洗碗盤都很拿手。這裡也讓我們看見，照顧與被照顧並不是一分為二的界線。(唐淑惠  攝)

開幕儀式中，各家托站的成員彼此分享著心情。笑稱是「布農族代表」羅娜家托員方瑤珍帶著視覺不便的長輩與會，直說這是所有長輩裡最方便的了！他們吟唱著思鄉的歌謠，令大家聽得動容。南豐家托站服務員陳福枝談到，今天出門時，長輩們一路喊著頭痛、肚子痛…但這些身體的不適，總在大家聚在一起時，成為彼此開玩笑的方式。「能出來看看真的很好，好~~久沒有來台中了，我們都說出來就是要吃麵，哈哈哈~~~」清流家托員李玉琴這樣說，彼此間總是有專屬的笑點，大夥就笑成一團。

家庭托顧，照顧的不只是長輩的身體，還有他們的心。

最後，久違的太陽也被大家的笑聲吸引而探出頭來，在陽光的映照下，大夥兒手牽手圍成一個圈，由眉溪部落83歲的Obin領唱，溫馨地完成這次攝影展的開幕活動。本次攝影展展期至3月31日，期間還有系列講座，帶你一起認識原鄉家庭托顧。歡迎有興趣的朋友前往！

活動資訊請見：不老夢想125號(每週一及年假期間休館)

線上攝影展：連續的生命姿態--原鄉家托生命故事展演活動速寫

弘道老人弘道老人福利基金會為呼應臺中市托老政策及活化歷史建築，以銀髮、文創、參與的「銀創參與」為規畫概念，打造「不老夢想125號」。工作人員皆是聘用中高齡長者。藉由一個個不老夢想、一位位真人圖書長者、一份份兼具老智慧與新創意的食飲，傳遞心不老、夢不老、行動不老的不老精神。(唐淑惠  攝)

*本文同步刊登於大埔里@報

返身入看見傳統之美--蔡金雄作品現身「中於原味」展

蔡金雄在「中於原味」展覽中，與自己的弓箭作品合照。(唐淑惠攝)

【記者唐淑惠眉溪、日月潭報導】甫獲邀到台中原住民部落大學擔任講師，開授傳統弓箭製作的蔡金雄(Pawan Neyung)，三年前開始接觸到傳統弓箭，短短時間內就有了漂亮的成績，弓箭作品同時在日月潭向山活動中心「『中』於『原』味」-中台灣原住民文物暨手工藝品特展。

早期為了拼經濟，蔡金雄做茶做了二十一年，直到女兒們都長大自立，卸下重擔後，他想起了小時候，被部落公認是「山豬王」的父親打獵射箭的身影，返身看見祖先留下來的傳統之美，三年前開始埋首在弓箭裡。「前半年，做十支弓，壞九支。」跌跌撞撞嘗試了半年，當時文化部在眉溪部落推廣「推展公民審議及參與式預算實驗計畫」，由部落居民自行提案、票選，蔡金雄參與獲選「賽德克傳統弓製作傳承工坊」，才突破了製弓的「撞牆期」。

掌握訣竅後，製弓技巧突飛猛進，愈來愈多人跟他預訂弓箭。中部原民的弓材多採用小葉大丁黃，蔭乾弓身等前置作業至少要兩個月，過程耗時，「但後來覺得，比較難的反而是箭，我都做到老花眼了咧！」因每支箭的重量不同、不平均、彎直也不一，在在考驗著每個弓匠師的手藝與耐心。蔡金雄樂見弓箭文化愈來愈蓬勃，因此對大家「邀弓請箭」的肯定都不忍推辭，一有空就埋首製弓，有今天的成績自然不意外。

「『中』於『原』味」-中台灣原住民文物暨手工藝品特展展期為4月1日至5月30日，另有同是眉溪部落的柯淑鶴皮雕刺繡作品展出，歡迎部落族人前往參觀、支持。

舌尖上的文化--眉溪部落與暨大首次合作傳統美食課程

【記者唐淑惠眉溪報導】眉溪部落首次與暨南大學原鄉發展學士專班合作傳統美食課程，專案助理教授莎瓏•伊斯哈罕布德邀請擁有二十多年餐飲經營經驗的喇外達賴，規劃以各族原住民傳統特色主食為軸的課程，希望從舌尖到文化，引入"創店"的實務經驗，鼓勵學生從做夢到築夢。

同時兼具室內設計，記錄片導演與原住民餐廳等多種專業的喇外達賴，二十多年前因愛唱歌，開了一家民歌西餐廳，屢敗屢戰，逐漸摸索出"原住民餐廳"的經營模式。在當時，原住民餐飲多是貨櫃屋卡拉ok，喇外覺得非常可惜，各族原住民因為文化內涵，地理環境的不同，延伸出非常豐富的飲食文化。如阿美族許多食材不會直接烤火，而是就原取材用滾燙的石頭間接燙熟食物。從容器，烹調方式，到食材選擇，飲食裡往往能帶出最生活化的文化精髓。從小在都市長大的喇外，也因為經營餐廳，透過記錄片的拍攝開始認識自己的文化。

3月9日第一次課程特別邀請來自台東知本卡地布部落廖心如老師教導卑南族傳統美食-阿拜，血腸和南瓜蝸牛湯。高中即就讀餐飲科的學生王皓祥對各地文化的傳統飲食特別著迷，為了上這門課，特別將衝堂的必修課延後修習。他覺得現代許多烹調方式有太多加工，傳統料理反而最能吃出食物的原味, 如這次的阿拜，它著重的是將糯米和絞肉，搭配魚鬆等交融在一起蒸熟的美味 。

此系列課程共有六次，隔周四上午十點半至下午四點(3月23日、4月6日、4月20日、5月4日、5月18日)、每次皆會邀請各族在地業師親自授課，位於圓夢餐廳旁，甫落成的璞拉蕾廚房擁有齊全的烹飪設備與空間，歡迎族人蒞臨參與，請洽暨大原專班049-2910960轉2581。

上課情形(上圖)，下圖則是喇外達賴(右立者)與全體師生合影(唐淑惠攝)

兩個太陽的故事

兩個太陽的故事

【族語專欄】hido(太陽)

Daha hido cbeyo cbeyo bale hayan sa. Wada haun cmebu rudan ta cbeyo ka kingal di mesa.  據傳上古時代有兩個太陽。傳說其中的一顆太陽被我們的祖先射下。

太古時，傳說有兩個太陽，沒有夜間時分，氣溫非常炎熱，人們思量著如何把其中一個太陽射下來。大家試過很多方法，但太陽實在太遠了，始終無法成功，族人們十分苦惱。

這時，幸好有一位年輕人自告奮勇，要走到最接近太陽的地方，將它射下來。於是，年輕人背上扛著一個小男孩就起程走了，他們一邊走一邊沿路種植下了橘子。

他們走了許多年，年輕人沒有到達目的地就過世了，而他背上的那男孩兒到達目的地時，也長大成人了。他拿起箭向太陽發射，終於，他射下其中一個太陽！從那一天開始，宇宙有了日夜之分，也讓世間不再這麼炎熱。在起程回鄉途上，他邊走邊吃他們以前種下的橘子。

經過長途拔涉，回到家鄉時，人們發現當年離鄉的小男孩，轉眼已變成了銀髮蒼蒼的老人了。(責任編輯/范心怡、唐淑惠)

用腳走舊部落，用手一起做屬於我們的「眉溪部落地圖」

文字抒寫/詹莉苗

在104年6月25日，參與暑期眉溪營隊的暨大生們，至眉溪部落進行探勘與參與眉溪部落傳統領域調查工作坊。探勘的地點主要是依序眉溪部落遷移的先後順序，每到一個定點，范心怡老師及部落耆老開始訴說當時的歷史及變遷原因，希望在製作部落地圖時，能夠更體會整個遷移及製作部落地圖的真正意義。

    其中，最令人印象深刻的探勘地點是舊巴蘭社(現址為「高峰」)，舊巴蘭(高峰)社大多數土地都為林務地，因較無人為破壞加上視野遼闊，所以祖先留下的遺跡還依稀可見，也可以直接看到現居地-眉溪。一眼望去，當下的感動是無法言喻的，感覺徐徐的風吹進森林中，像是祖靈在訴說些甚麼，而沙沙的樹葉生像是其遷移的腳步，那麼急促卻又那麼的寧靜。心中不時顫抖，想大聲與向祂們呼喊，但這時才發現，母語能力這塊的欠缺，在身上形成的阻礙使人懊惱。

 至舊巴蘭部落做探勘，范欣怡老師對學生作部落遷移的歷史介紹(攝影/劉琦)

瓦立斯．貝林告訴我們眉溪的位置(攝影/劉琦)

在104年7月17日暨大眉溪暑期營隊正式開始，這次的營隊主要分為帶小朋友的暑期課輔組及專注於製作部落地圖的地圖組，因為顧及到這次參加暑期營隊的多為小朋友及小小朋友，所以原本計畫要讓他們體驗製作地圖的課程因操作上較為危險就刪減了許多，只有讓幾位大朋友參與批圖的工作，讓他們體驗及感受。因為有進度上的壓力，時常在製作部落地圖時忘了其初衷為何，只是一昧地被進度追著跑，還記得當時有人問我，你覺得製作部落地圖的意義是甚麼？但那時腦子太亂了，我也不記得我回答了些甚麼，但我確定的是，我回答的答案一定不是我滿意的答案……。

 參與部落地圖批圖的小朋友(攝影/劉琦)

    還記得104年7月25日是我們展示地圖的日子，雖然有些不足，但是大家都盡力去做了，看到部落居民在圍繞著地圖，對著地圖指指點點並回憶其過往時，心裏莫名覺得開心。為何要製作部落地圖，我覺得我們是透過這些地圖勾起耆老們的回憶，並用故事的方式告訴子子孫孫，過去祖先所留下的痕跡，及祖先所立下的事蹟，那是一個族人之間心裏的連結。有多少古地名早已被我們遺忘，時間慢慢吞蝕掉過去留下的記憶，所謂的文化是甚麼？好像都被表面化，而那些我們該留下的，卻始終沒被好好地抓緊在手心裡，反而是放著它認歲月的風吹散，漸漸模糊也遠了，等到想再去吹根究底時，也不知要從何開始。

眉溪部落的大人、小孩們圍繞著部落地圖，對著地圖指指點點並回憶其過往。(攝影/古沛文)

想起一位老師跟我說的：部落地圖不單單只是一個模型，它也不該被族人保護的好好的，應該任人把玩、瞭解，壞了再重新製作一個，再一次部落族人的重新連接。我非常認同這個觀點，而且這樣更具其意義。部落地圖像是一個對文化的借鏡，並不是一再的被保護，而是不斷的重組。

【族語專欄】 quyux(雨)

【例句】Teyan ba quyux skeeman ha, asi lux ini pqemi seediq.

昨晚下那麼大的雨，直讓人難以入睡。

【例句】Meeyah dungan sa quyux paru ga.

可能又會下大雨。

【說明】部落時期的賽德克族，若遇久旱不雨就會舉行祈雨祭(lmawa quyux)，由部落的祈雨主祭者帶領祈雨祭團，在部落附近的溪流舉行；主要是祈求農作物不因乾旱而枯萎，導致族人缺糧而危及族群命脈

繪圖/彭全浩

繪圖/呂瑞凱

繪圖/許樂

繪圖/潘瑢

「部落學童課後輔導計畫」— 賽德克GAYA文化

今年度文化部推展公民審議及參與式預算實驗計畫中，由林婷立與曾子郡執行的「部落學童課後輔導計畫」，請來金雯雯及賴懷恩老師，帶領孩子認識gaga文化、並發揮創意畫出各種代表物，希望能將祖先智慧紮根在他們心中。

紋面：族人的驕傲，也是一種印記  (許樂)	圖騰：不同的織紋有不同的意思，常見的有菱形紋，代表祖靈的眼睛  (羅薇)
傳統服飾：不同的衣服樣式可區分族群 (潘瑢)	狩獵：原住民傳統技能，遵從祖先遺訓而獵捕  (林佑晟)
傳統屋：祖先文明智慧的代表，也是族群識別的代表物  (彭全浩)	織布：部落婦女的共同特色，才有資格紋面、結婚，受到尊敬。(陳思吟)
彩虹橋：唯有會織布、打獵、有紋面的族人才可通過彩虹橋到達祖靈的家  (黃奕勛)

狩獵文化傳承與現實困境---賽德克獵人的故事

傳統文化藝術課程 族語教學打頭陣

【記者蘇祐磊眉溪報導】由眉溪部落民眾提案，並票選成為優先執行方案的賽德克文化薪傳學堂，甫完成36個小時的基礎族語教學，正邁入下一階段的傳統文化藝術課程。

賽德克文化薪傳學堂，是身為專業族語教師的提案人田明德，親身體會到賽德克族語因為日常使用的人愈來愈少，許多詞彙正在迅速流失。為了避免珍貴的賽德克傳統文化與思想也跟著迅速凋零，應該讓族人從小開始培養使用族語的習慣。這個想法在文化部「推展公民審議及參與式預算實驗計畫」裡獲得部落票選支持以後，提案人旋即與另一位也教授族語的黃老師共同授課。每週三與週六晚上六點半到八點半，部落裡的大小朋友，都可以在南豐村裡的多功能教室學習族語。

田明德與黃美玉帶著學員從認識羅馬拼音開始，一步步用歌謠、互動遊戲，讓學員自然而然地熟悉賽德克族語常用單字、正確發音以及生活對話。孩子們一開始還相當害羞，但在老師熱情的帶動下，幾堂課下來已經能夠對答如流，學習效果相當卓著，也讓基礎族語課程圓滿完成。

第二階段的賽德克文化薪傳學堂課程，是由部落族人教導歌謠、編織以及口簧琴等傳統文化藝術，誠摯歡迎部落每位朋友一起互相學習，讓賽德克文化繼續流傳並發揚光大！

大小朋友一起學母語，從生動的歌謠、互動遊戲認識自己的文化。(蘇佑磊攝)

曾任社區理事長的田明德為母語傳承投入許多心力。(蘇佑磊攝)。