阿美阿美要出嫁--楓林抬轎娶親的故事

早期抬轎迎娶的情景，是幅很珍貴的老照片。(照片提供/黃清秀)

民國六○年代，多數都用轎車迎娶，圖為當時仍是吊橋形式的楓林橋。(照片提供/徐淑珍)

【記者唐淑惠楓林報導】在那個「紅燈四轎迎過門，吉日良時進洞房」--講求媒灼之言、明媒正娶的年代，楓林社區雖然位處偏遠，但七、八十歲以上的阿嬤出嫁時幾乎都有坐轎的經驗。

「一定要紅燈四轎，用走的是跟人跑了的意思啦！」楓林活動中心活動中心傳來一陣笑聲，一群阿嬤講述著當年結婚的回憶。潘彩阿嬤十八歲嫁給本村人，即使只是從村的這頭到村的那頭，都還是遠從埔里租轎。當時租借的方式，含轎和四個轎伕，轎伕通常是上了年紀的人。有錢人通常會租兩頂，一頂給新郎坐，到新娘家迎娶。沒錢的就租一頂，有時新郎就在家等轎子來，所以俗話說的「紅燈四轎」想當然爾是大戶人家才會有的。潘彩阿嬤印象最深的是，當時住草仔厝，新婚之夜下雨，屋頂漏水，為了接雨水整晚沒睡呢！

現年九十二歲的張乃阿絨妹二十一歲從埔里小埔社嫁來楓林的記憶猶新。她很坦率地說，當年真的是很不願意嫁，從埔里另一端到楓林，坐轎晃了一整天。她還記得，整個轎心其實是後重前輕，為了配合上上下下的地勢，不致於被甩出轎，一遇下坡，抬轎人會提示她，她就必須用腳尖抵住轎底；一遇到爬坡，整個重心往後傾，她又必須全身往前拉，以免整座轎「倒退嚕」。所以新娘坐轎並不像我們想像的，還能搖扇看風景哦！

隨著時代的演進，坐轎出嫁後來變成將轎放在卡車上，如七十多歲的黃清秀阿嬤，開玩笑地說，當年就是因為到楓林工作，「迷路」「著」在楓林，找不到回家的路，乾脆嫁人了！

普遍說來，阿嬤們當年出嫁的心情，害怕、不願總多於喜悅，因為是媒灼之言，家長決定就是。那頂大紅轎抬的是少女離家的不捨吧！

啟動諾亞方舟計畫重建部落原生物種

          【記者張淑婷、曾子郡眉溪報導】南豐村眉溪在歷經921地震後又經許多大大小小的風災，導致溪流附近的土石嚴重崩塌，也讓溪流樣貌改變，流失許多物種原有棲息地，例如蝴蝶、青蛙、蜓蛉等。最近，部落居民發起「諾亞方舟計劃」，直接與地主協商討論後開闢一處面積約六分，並結合特生中心與暨南大學課程，用人工的方式重新建立溼地，希望找回原生物種，再創生態生機。

 為了找回過去部落的豐富生態，族人在南豐國小旁靠近眉溪畔開挖七個大小不一的生態池，有深、有潛、有沼澤式、有水道式的，除了能達到保種與育種的作用，未來更可以作為觀察教學的場域。在施工過程中，除了邀請前特生中心副主任彭國棟老師進行原生植物的種植教學，暨南大學學生透過課程一起加入，更重要的是部落居民也主動參與，期待未來完工後，過去在此棲息的生物、昆蟲、魚類等都能再回來，恢復過去生態自然的風貌，更可以成為部落進行生態觀光另一處的亮點。

大家一起打造生態池。（曾子郡攝）

部落族人與暨大學生於生態池中種植相關水生植物。（曾子郡攝）

兩個太陽的故事

兩個太陽的故事

【族語專欄】hido(太陽)

Daha hido cbeyo cbeyo bale hayan sa. Wada haun cmebu rudan ta cbeyo ka kingal di mesa.  據傳上古時代有兩個太陽。傳說其中的一顆太陽被我們的祖先射下。

太古時，傳說有兩個太陽，沒有夜間時分，氣溫非常炎熱，人們思量著如何把其中一個太陽射下來。大家試過很多方法，但太陽實在太遠了，始終無法成功，族人們十分苦惱。

這時，幸好有一位年輕人自告奮勇，要走到最接近太陽的地方，將它射下來。於是，年輕人背上扛著一個小男孩就起程走了，他們一邊走一邊沿路種植下了橘子。

他們走了許多年，年輕人沒有到達目的地就過世了，而他背上的那男孩兒到達目的地時，也長大成人了。他拿起箭向太陽發射，終於，他射下其中一個太陽！從那一天開始，宇宙有了日夜之分，也讓世間不再這麼炎熱。在起程回鄉途上，他邊走邊吃他們以前種下的橘子。

經過長途拔涉，回到家鄉時，人們發現當年離鄉的小男孩，轉眼已變成了銀髮蒼蒼的老人了。(責任編輯/范心怡、唐淑惠)

第63屆南豐國小畢業典禮—展翅高飛迎向新希望

 國小畢業生和師長合照，喜悅的心情溢於言表 (照片/劉家銘攝)

    【記者劉家銘眉溪報導】6月14日南豐國小舉行104學年度第63屆國小暨第16屆幼兒園畢業典禮，家長及部落族人共襄盛舉，同時邀請仁愛鄉公所、鄉民代表、南豐社區發展協會理事長、南豐派出所所長、埔里國中校長等長官貴賓。7位國小畢業生表演勁歌熱舞，在校生表演大提琴與直笛演奏，展現孩子們多才多藝的一面，場面熱鬧非凡。

        特別的是今年才成軍的南豐國小女壘隊，其中5位畢業生是女壘隊成員，首度參加2016年南投女子壘球菁英賽少女乙組比賽、104學年度中小學女子壘球聯賽國小組乙級比賽，皆得到冠軍的殊榮，球員們也向大家分享冠軍的喜悅並表達感謝之意。畢業生梁佳芯說：「打壘球很辛苦，希望學弟妹們好好加油！」學弟妹們表示希望能持續努力，扛起冠軍的榮耀，也看出壘球隊成員之間的革命情感。

                畢業生發表感言，感謝各位老師、家長的教導與陪伴，幼稚園畢業生則是用賽德克母語發表畢業感言，呈現出母語文化向下扎根的成果，實屬不易，參與畢業典禮的老人家們也點頭表達欣慰。典禮過程中，有感動、有不捨；有歡笑和淚水，祝福畢業生鵬程萬里，迎向人生新的階段。

南豐國小女子壘球隊贏得兩座冠軍，隊員們開心地合影留念 (照片/劉家銘攝)

幼稚園畢業生用母語發表畢業生感言，展現母語教學的成果 (照片/劉家銘攝)

台上畢業生帶來勁歌熱舞，台下家長錄下這珍貴的一刻 (照片/劉家銘攝)

幼稚園畢業生代表接受校長頒獎 (照片/劉家銘攝)

傳統文化藝術課程 族語教學打頭陣

【記者蘇祐磊眉溪報導】由眉溪部落民眾提案，並票選成為優先執行方案的賽德克文化薪傳學堂，甫完成36個小時的基礎族語教學，正邁入下一階段的傳統文化藝術課程。

賽德克文化薪傳學堂，是身為專業族語教師的提案人田明德，親身體會到賽德克族語因為日常使用的人愈來愈少，許多詞彙正在迅速流失。為了避免珍貴的賽德克傳統文化與思想也跟著迅速凋零，應該讓族人從小開始培養使用族語的習慣。這個想法在文化部「推展公民審議及參與式預算實驗計畫」裡獲得部落票選支持以後，提案人旋即與另一位也教授族語的黃老師共同授課。每週三與週六晚上六點半到八點半，部落裡的大小朋友，都可以在南豐村裡的多功能教室學習族語。

田明德與黃美玉帶著學員從認識羅馬拼音開始，一步步用歌謠、互動遊戲，讓學員自然而然地熟悉賽德克族語常用單字、正確發音以及生活對話。孩子們一開始還相當害羞，但在老師熱情的帶動下，幾堂課下來已經能夠對答如流，學習效果相當卓著，也讓基礎族語課程圓滿完成。

第二階段的賽德克文化薪傳學堂課程，是由部落族人教導歌謠、編織以及口簧琴等傳統文化藝術，誠摯歡迎部落每位朋友一起互相學習，讓賽德克文化繼續流傳並發揚光大！

大小朋友一起學母語，從生動的歌謠、互動遊戲認識自己的文化。(蘇佑磊攝)

曾任社區理事長的田明德為母語傳承投入許多心力。(蘇佑磊攝)。

本月活動花絮與公告

部落可食性植物

羅氏鹽膚木      漆樹科

學    名：Rhus javanica Linn. var. roxburghiana (DC.) Rehd. & Wilson

族    名：qhuni prihuc

別    名：山鹽青、埔鹽、山埔鹽

形態特徵：葉子互生，奇數羽狀複葉，對生；花瓣5枚，黃白色；果實為核果

                    扁球形狀，熟時會呈橙紅色。

用    途：植物耐旱但不耐水，果實內有鹹味，早期為族人上山打獵鹽的替代

                                品，也可以燒成灰，再混合硫酸，提煉成狩獵火藥。

(圖/曾子郡攝)

(圖/曾子郡攝)

台灣山蘇花            鐵角蕨科

學    名：Asplenium nidus Linn.

族    名：cruhing

別    名：山蘇、山蘇花

形態特徵：葉子為叢生，葉子正面為綠色，葉片披針狀，且有包子囊。

用    途：植物為原生種，部落族人取其嫩葉煮湯也可以炒來吃，嫩芽也可以

                搗碎敷傷口。

(圖/曾子郡攝)

部落茶農製茶樂

春天到了！又到部落最繁忙的時刻。許多男男女女都出發前往各個不同的部落製茶，而這一去少則幾天，多則兩星期至一個月，而製茶期間大多都居住在製茶廠無法回家，家中的親人常常會趁著有空閒時間帶孩子或家人前往探班，幫自己的家人加油打氣，也可以讓孩子從小體驗製茶的樂趣。

眉溪天主堂參與天主教2016聖體大會活動

本堂教友於105年5月28日參加由天主教台中教區所主辦之"2016聖體大會"活動，本堂創艾青年團的小朋友共計11人並參與其中的活動表演。

眉溪天主堂62周年慶暨眉溪山地聖母台祝聖典禮

本堂於105年5月29日歡慶建堂62周年，並在主任司鐸胡孝廉神父及眾教友的參與下，祝聖了剛完工的"眉溪山地聖母台"。此座聖母台是由胡孝廉神父設計，並遠從越南將聖母像運送來到眉溪。而建造的經費則是由本堂聖母軍及教友們，還有許多關心眉溪天主堂的朋友們熱心捐助下，才能成就此事。感謝各位教友的熱情參與。

活動訊息

1.天主教台灣青年日活動於7月13-17日於台中教區展開，其中於7月15-16日將會有80位與會的青年來到眉溪，讓他們體驗賽德克族的日常生活及傳統與信仰間的融合。

2.眉溪天主堂暑期道理班，於7月18至24日上午八時至下午4時，今年邀請到國立暨南國際大學原鄉專班的大哥哥、大姊姊們準備有玩又有趣的活動，歡迎社區內的小朋友、大朋友共同參加。聯絡資訊:范心怡老師，電話0980-961921。

咖啡小百科

全世界共有三大品系的咖啡樹種，阿拉比卡、羅布斯塔、賴比瑞亞；而全世界與台灣種植的咖啡大多為「阿拉比卡」該品系的咖啡樹種。

大眾普遍認知海拔越高種植出來的咖啡品質為較佳，這觀念需要破除，原因是高海拔山區均分布在赤道帶種植，主要避免陽光直射與高溫，高溫會灼傷咖啡葉，導致葉片光合作用受影響，使咖啡樹成長受到抑制；而台灣為北緯22度以上，種植的海拔高度建議不要高於800-1000公尺，否則冬季的寒流來襲，會讓結果期的咖啡樹遇到霜害而減少產量。 (圖文/石祥詠)。

以下簡單介紹三大品系：

阿拉比卡：為三大品系中風味最佳、風味與口感均衡的一項大宗，豆型為橢圓狀、顏色為藍綠色或淺綠色。

羅布斯塔：屬於剛果咖啡的突變種，本種苦味較強，酸味不足。豆型為圓形、顏色為黃綠色或土黃色。

賴比瑞亞：原產於西非利比亞，本種香味不佳、苦味較強，豆型為米粒狀或湯勺狀、顏色為褐色或黃色主要為少數生產國自己生產消費飲用外，少部分的歐洲國家會選擇此品種飲用。

原住民青年陣線聯盟共識營 《逐鹿者》

   【記者石祥詠採訪報導】今年 1月22日到24日三天時間是「原住民青年陣線聯盟」(原青陣)舉辦的一年一次的共識營活動，這是一群原住民青年和關心原住民族議題的青年，包含各大專院校的原住民與關心原住民議題的學生所組成，各種與原住民有關的大小議題皆討論以及醞釀與發酵，從去年王光祿的獵槍事件、再到今年大尾鱸鰻歧視達悟族人的事件皆有一定的關注度與討論性。

        今年活動地點選在台南的西拉雅族吉貝耍部落；首先介紹原青網路分享平台，「Lima台灣原住民青年團」這是原住民青年將台灣原住民族遇到的各項議題如遷葬問題、原基法等，是在國際會議場合上曝光度高的原住民團體；「沒有名字的人」這是五個不同族群、不同生長背景但追求族群認同的平埔族青年發起的一個社群平台；「白浪部落客」運用圖像與文字深刻反映目前原住民族遇到的各種問題，每每看完文字與搭配圖像後，不禁會引人省思與細細咀嚼醞釀。接下來就是吉貝耍(Ka-Bua Sua)部落的導覽，在西拉雅族學者段洪坤老師的解說帶領下，從周邊傳統祭祀的公廨、部落故事，再加上吉貝耍(Ka-Bua Sua)的意思就是「木棉花」等，對西拉雅族有了進一步的認識，也從教科書中學習到的「平埔族已被漢化至沒有自己文化」的認知上跳脫出來。

        接下來的時間裡，更邀請其他原住民青年返鄉發展的地區組織成員，和在場的青年分享經濟層面以及在部落發展會面臨的問題，從中學習如何面對與處理。還有其他議題之討論，從平埔族正名運動瞭解「平埔族發展與困境」以及「原住民運動發展與未來」，還共同參與討論許多原住民議題，從「平埔」、「性別」、「長照」、「觀光」、「狩獵」、「選制」等六種議題討論，從各個角度探討與剖析並醞釀其可能解決之方案，讓議題從討論中激盪火花並提出執行的可能性。

        在西拉雅吉貝耍部落的時間說長不長，但看到這麼一群青年不分種族與性別關心原住民議題，承接並沿著原住民運動前輩的腳步，讓原住民的聲音在社會裡呈現不容小覷的力量。

參與原住民青年陣線聯盟共識營的青年們(石祥詠攝)

那瑪夏策展課程

參與那瑪夏策展工作坊的同學們秀出每個人的自畫像(圖片提供/邱韻芳)

這個寒假到那瑪夏，主要是學校的一門策展課程，去年邱韻芳主任早已帶著我們到達卡努瓦部落做初步的認識，到了當地不算陌生，反倒有股興奮、雀躍的感覺，也很榮幸與那瑪夏當地居民有六天的時間交流。

    這次的行程主要是為部落的「瑪雅工坊｣做了一系列的設計，並透過大家的努力創作而形成出三項完美作品：「相框｣、「名字招牌｣、「大型裝置作品｣。那我們這組的素材是一片破破的木板，透過設計創作出作品，當下我們是三組中屬於即興創作的組別吧！原本是討論要做小書櫃，但木板質地脆弱且形狀彎曲，因此打消念頭；後來我們打算將它做成柵欄，可惜依舊行不通。當下真的很無奈，看著其他組的進度，我們是最落後的。奇蹟的是，我們突發奇想做出一個瑪雅工坊藝術家主人的名字招牌―NAU。當下完成作品時，很難想像會從進度最落後竄升為最快完成的組別！而且完工後還不停狂拍成品照留念呢！除此之外，我們還去部落中走訪，並且看見在我們自己部落中沒有的特色部分而感到驚嘆，收穫良多。

    後面兩三天由Biung Ismahasan老師教授策展課程，上課內容包含撰寫文創相關計畫書、參與式策展行動，以及大家公認最愛的繪畫自己課程。這幾天的課程才算是真正碰觸到核心，這些是學習關於策展上、設計上的初步認識與學習。並且透過分組的方式來完成團體之間如何討論以及規劃行程；透過繪畫自己所促成的小小發表會，讓我們親身感受到策展的魅力。

    六天來的策展課程感受很棒的理念及體驗，畢竟未來我們都有可能碰觸的領域。除了課程安排，走訪部落也相當有幫助。透過走訪不同的部落，可以看見各個部落所呈現的文化特色，並從中吸收學習其他部落的優點，成為自己往後回部落規劃時的養分，也可以藉由這樣的形式來讓自己的部落有新的呈現、新的生機。很感謝有這樣一個契機來到那瑪夏：達卡努瓦部落的策展課程。(撰文/姜惠譯)

禮納里---脫鞋子的好茶部落

納里---脫鞋子的好茶部落

禮納里最大的特色就是「客廳就在家門口」，令人感覺親切舒服

十月中，藉由台灣原住民部落振興文教基金會提供的機會，我來到八八水災後興建的永久屋---禮納里部落，它是由「瑪家鄉瑪家村、山地門鄉大社村、霧台村好茶村」三個村組成，而我們這次要入住的區域是魯凱族的好茶村。它的特色是以「接待家庭」為發展主軸，外來朋友對於部落不是遊客，而是家人的關係；不是觀光，而是陪伴的概念。