仁愛鄉青年農友聯誼分會成立

青年農民合照(曾子郡攝)

【記者曾子郡眉溪報導】仁愛鄉農會於2017年3月17日於原鄉驛站舉辦慶優秀農民表揚大會暨青年農民聯誼分會成立大會，在新任理事長林高堂、常務監事王萬全、總幹事戴錦稔及各級長官來賓致詞下熱鬧登場，為感謝農民一整年辛苦的付出，特頒發激勵獎金及匾額以茲鼓勵，同時鼓勵青年返鄉從事農業耕作。

今年仁愛鄉農會也特別成立青年農民組織，為農村注入新血，期許未來有更多的年輕人返鄉從農，使農村注入更多的新血，仁愛鄉農會將全力協助與輔導農業發展，共同攜手擦亮投縣農特產品招牌。藉此提升臺灣農業的競爭力，也讓原鄉的農業展現新活力。

南豐國小小朋友 化身7-11小店長～

店長教小朋友認識店內環境和商品組成。（照片提供／陳文芳）

陳文芳老師帶領小朋友體驗學習小店長（照片提供／陳文芳）

【記者金雯雯眉溪報導】南豐村的7-11恩泉分店舉辦小小店長活動，特別邀請到南豐國小的學生來參加，分為三梯次，從幼稚園、低年級、中年級到高年級，都能體驗、擔任小店長。

    3月30日第一梯次活動開始，孩子們換好7-11的工作服後，由店長開始介紹店內的環境後，緊接著第一個活動先介紹「商品卡」，店長在介紹時，細心地講解有關商品卡的使用方式，並且教導孩子們認識條碼。第二個活動則是服務業非常重要的「禮貌訓練」，教導孩子們客人上門時要說「歡迎光臨」，客人離開時要說「謝謝光臨」。

　　不只如此，還有第三個活動---「補貨」，架上整齊的商品都是店員辛苦擺上去的，還要按照日期數量去編排。第四個活動就是「挑選商品」，店長說到，挑選商品的重點是標價，商品價值必須在商品卡的價錢以內。最後活動就是「結帳」，讓孩子們體驗自己當店員為自己的同學結帳。

    也許「店員」這個工作看似平凡且簡單，但卻是為每一位消費者嚴格把關的關主，孩子們能藉由這一次的體驗活動了解店員們的辛苦，並了解所有商品上的注意事項，讓孩子們的生活知識又往前邁進一大步！ 接下來，在4月13日、5月18日還有兩梯次的小店長活動，歡迎大家來為小朋友加油打氣！

在地的暖心商店---阿米柑仔店

左圖為阿米婆婆與她的柑仔店的合影，右圖則是阿米婆婆年輕時的全家福。(照片提供/全却米)

【記者金雯雯眉溪報導】 「阿米商店」是一間座落在中正路上的小小柑仔店，而這一間店的老闆娘是來自信義鄉的全却米婆婆，在地人都稱呼她阿米或莎必（音譯），在此我們就先稱呼她阿米婆婆吧！

    阿米商店開店至今已經20於年，開店初期是在家旁的公車站前用鐵皮與木板所搭建而成的簡陋矮房子，當時只有賣茶葉蛋與檳榔，專門賣給搭公車的村民與學生，講到這阿米婆婆開心的說：「那時候生意好的時候一天可以賣掉一整箱茶葉蛋耶！」而後，阿米婆婆跟別人借錢，蓋了現在的阿米商店，一邊工作一邊帶孩子，辛苦存錢慢慢的把賺到的錢還給別人，阿米婆婆想起那時候的日子感慨的說：「那時候日子很辛苦，為了存錢還給別人，常常只吃辣椒醬配白飯。也曾為了進貨，被突如其來的車子撞到住院，好險我的老伴一直照顧我。」說到這，婆婆的臉上有淡淡的哀傷，因為她的老伴在不久前已經先去天上了。

    阿米婆婆給人的印象，總是帶著暖暖的笑容迎接客人，我問她：「開店這麼多年有什麼感想？」她告訴我：「我很感想大家一直來買我的東西，讓我還清當初蓋房子的錢，也讓我一直開到現在。」聽完後，我終於明白了這間小小的店為什麼可以開到現在，因為這間店擁有的不只有阿米婆婆的堅持，還有她那對人感恩的心。

舌尖上的文化--眉溪部落與暨大首次合作傳統美食課程

【記者唐淑惠眉溪報導】眉溪部落首次與暨南大學原鄉發展學士專班合作傳統美食課程，專案助理教授莎瓏•伊斯哈罕布德邀請擁有二十多年餐飲經營經驗的喇外達賴，規劃以各族原住民傳統特色主食為軸的課程，希望從舌尖到文化，引入"創店"的實務經驗，鼓勵學生從做夢到築夢。

同時兼具室內設計，記錄片導演與原住民餐廳等多種專業的喇外達賴，二十多年前因愛唱歌，開了一家民歌西餐廳，屢敗屢戰，逐漸摸索出"原住民餐廳"的經營模式。在當時，原住民餐飲多是貨櫃屋卡拉ok，喇外覺得非常可惜，各族原住民因為文化內涵，地理環境的不同，延伸出非常豐富的飲食文化。如阿美族許多食材不會直接烤火，而是就原取材用滾燙的石頭間接燙熟食物。從容器，烹調方式，到食材選擇，飲食裡往往能帶出最生活化的文化精髓。從小在都市長大的喇外，也因為經營餐廳，透過記錄片的拍攝開始認識自己的文化。

3月9日第一次課程特別邀請來自台東知本卡地布部落廖心如老師教導卑南族傳統美食-阿拜，血腸和南瓜蝸牛湯。高中即就讀餐飲科的學生王皓祥對各地文化的傳統飲食特別著迷，為了上這門課，特別將衝堂的必修課延後修習。他覺得現代許多烹調方式有太多加工，傳統料理反而最能吃出食物的原味, 如這次的阿拜，它著重的是將糯米和絞肉，搭配魚鬆等交融在一起蒸熟的美味 。

此系列課程共有六次，隔周四上午十點半至下午四點(3月23日、4月6日、4月20日、5月4日、5月18日)、每次皆會邀請各族在地業師親自授課，位於圓夢餐廳旁，甫落成的璞拉蕾廚房擁有齊全的烹飪設備與空間，歡迎族人蒞臨參與，請洽暨大原專班049-2910960轉2581。

上課情形(上圖)，下圖則是喇外達賴(右立者)與全體師生合影(唐淑惠攝)

迎新送舊～眉溪天主堂主任司鐸交接完成

主任司鐸交接儀式（范心怡攝）

教友感謝胡孝廉神父六年來對眉溪天主堂的付出（范心怡攝）

【記者范心怡眉溪報導】2017年是胡孝廉神父在眉溪服務的第六年，在天主教台中教區的安排下，他前往彰化縣的羅厝天主堂服務。而接任的神父也是同樣來自越南耀漢小兄弟會的黃明強神父。2月12日這一天，教友們帶著依依不捨和祝福感謝的心情，邀請天主教台中教區蘇耀文主教主禮，舉行了主任司鐸的交接彌撒。

眉溪天主堂自1954年開教、1956年建堂以來，經歷多位神父到此地服務。從最初期到此開教的美國外方傳教會---瑪利諾會的美國神父，他們不僅為眉溪部落帶來了天主教信仰，也針對部落居民的需求進行各方面的協助，例如帶入儲蓄互助社的金融體系，解決族人經濟上的困難，或是幫助部落中的孩子外出求學等等。在這些外國神父無私的犧牲與付出之下，他們陪伴了眉溪部落數十個年頭。

自2000年後，眉溪天主堂也進入另一個階段，因著天主教台中教區的安排，在此服務的神父由原本美國外方傳教會的美籍神父，換成隸屬台中教區的本地神父管理。這是眉溪天主堂的新的開始，首位來到眉溪服務的教區神父為布農族的辜勝宏神父(1999-2007)，接續的也是同為布農族的幸朝明神父(2007-2011)，隨後就是由越南籍隸屬耀漢小兄弟會的胡孝廉神父(2011-2017)以及剛上任的黃明強神父(2017-)接任主任司鐸。

在迎新送舊的時刻裡，總是感覺到時間過得特別快，每位神父依著他們不同的專才來到眉溪部落貢獻自己的青春歲月，以及陪伴部落的每一個人。在我們需要他們的時候，神父們總是無私地為大家服務，從一個人的出生、結婚、最後直到生命的終結，在這些重要的時刻裡，神父的身影總是不會缺席，就像是我們的家人一樣，陪伴著我們。

最後，要向這些無私且充滿愛的神職人員說聲~~謝謝你們、有你真好。

新任村幹事～王嘉琪

村幹事王嘉琪

今年初新上任的村幹事王嘉琪(Opin Dado)來自國姓鄉互助村，也是賽德克族。因為地緣關係，平時居住在埔里，每天來返南豐村通勤。目前比較需要調適的是，白天村民大多外出工作，如遇重要事務或會議時，王嘉琪也樂意盡量配合晚上加班，服務村民。訪談過程中，嘉琪總是一派淡定，拍照時也很隨性自然。聽說高手通常都這樣---在談笑間就把事情處理完了，相信嘉琪的到任是村民之福！(圖文/唐淑惠)

絕無僅有的唯一 雷公的眼淚～龍紋石

賴懷恩專注地磨製龍紋石(唐淑惠攝)
	上圖是原石、下圖是磨製完成的龍紋石。(唐淑惠攝)

【記者唐淑惠眉溪報導】龍紋石是一種金、玉、石共生的頁岩。因為金屬在經過琢磨後，可展現不同的金屬線條與石玉鑲嵌，每一顆紋路皆獨一無二、與眾不同，且往往呈現龍麟紋樣，「龍紋石」之名來自於此。台灣經歷「九二一大地震」後，礦脈斷裂，原石更是難以取得，目前只濁水溪和荖濃溪流域發現蹤跡，十分珍貴。

29歲的賴懷恩是眉溪部落少見的龍紋石匠師，數年前，他因緣際會認識一位龍紋石老師父，老師父行事低調、不輕易傳承，最後賴懷恩用五十顆原石感動了老師父，做為拜師禮。龍紋石取得並不容易，甚至可以說頗危險，因為通常要在颱風大雨過，溪水沖涮後，龍紋石才會裸露。從小在部落生長的賴懷恩，承襲了祖先的GAYA(祖訓)，對涵養他的大自然懷著敬意與感恩，且石藝這個圈子流傳一句話：「龍紋石會自己找主人。」因此賴懷恩在撿石時，都會在心中默想：「如果你們想讓離開這裡，請讓我看見你。」
    許多人都是用機器磨製龍紋石，但賴懷恩幾乎是純手磨的方式，因為他覺得應該保留石頭最初、最純樸的形體，不應過度改變。用手磨的工時少則數小時，多則三四天，才能完成一顆手掌大的龍紋石。但因為慢，在磨製過程中發掘了許多樂趣，他笑說石頭的創作常是「三分像，七分靠想像」，正擺著看似虎，橫擺著又如象。伴著山景天光，伴著石形幻化，悠遊其中，這樣的心境應該就是賴懷恩如此投入龍紋石的原因吧！
    除此之外，龍紋石還有一個很美的名字「雷公的眼淚」，至於此名從何而來？石藝界眾說紛紜，您如果也想一睹龍紋石的風采，歡迎拜訪0982-478205賴懷恩。

朽木也可雕也～木雕達人「李明洲」

      【記者金雯雯眉溪報導】我們這次來到一個充滿藝術氣息的地方，一進門滿滿的原創木雕在我眼前呈現，而這些作品來自於一位不起眼的主人――李明洲。

    李大哥在105年時參與全國原住民木雕競賽，並且得到佳作這個殊榮，而這次的參賽作品「金雞下蛋」也在花蓮公開展覽了一個月。

    訪談中，李大哥侃侃而談的聊著他對木雕的淵源。他還記得小時候因為他的父親是一位木工師父，所以他的家中總是有許多不同材料的木頭，從那時候開始他就開始對木頭產生興趣，長大後為了精進木雕作品也曾向一些木雕前輩請教。在這個過程中為了生活他曾停滯過創作，去臺中、屏東還有許多不同地方做苦工，直到有一天他開始思考人生，於是決定回到家鄉，重新走回創作。

    在李大哥的作品當中，我們看見他對木雕的堅持與創新，也看見了他那顆熱愛木雕的心！有興趣了解的朋友請電0921-781718、0980096433李明洲。

李明洲的木雕作品（金雯雯攝）

李明洲與他的木雕作品（金雯雯攝）

原住民族青年陣線─2017第三屆原住民族青年共識營

【記者石祥詠眉溪報導】繼2016年原青陣在台南吉貝耍部落舉辦青年共識營後，2017年2月11-13日選定了眉溪部落進行一系列的活動，這次除了持續各主要議題深化和分工細項，也安排了部落在地產業發展以及青年返鄉的分享，讓學員們觸及並思考政策與理想如何落實以及連結部落的現況。

三天兩夜的營隊活動，不僅讓學員認識眉溪賽德克文化，也從中了解與體會原住民在這社會中的諸項議題，並聚焦了四項主軸「語言」、「平埔」、「藝術」、「土地」，未來會有一系列的活動以及推廣能讓社會大眾了解到原住民的文化。

原青陣共識營聚集各族關心部落議題的青年朋友(石祥詠攝)

河川守護者~洪召偉

【記者張淑婷眉溪報導】洪召偉（Walis Sabu）一位部落農民，目前擔任南豐社區發展協會理事。在採訪小組打電話聯繫他時，他在電話中表示：「我是個小老百姓耶，要採訪我什麼？」，在採訪小組的遊說之下，跟他約好時間，打算前往大同山上的茶園來個實境採訪。所幸有Walis的媽媽--秋菊阿姨畫了一張超詳細的地圖給我，讓我順利地在廣袤的大同山區找到日頭下工作的WalisSabu。

「我很不會說話耶，你真的要採訪我」這是他看到後對我說的第一句話，接著，我也跟著緊張起來，之前聽曾部落的人提到他是位種茶、揉茶與製茶達人，我趕緊把話題拉到與茶園相關的問題，細談之下才發現他也是位返鄉青年。

「我之前本來是在台北工作的，因為那時覺得母親年紀大了，剛好也遇到轉職期，就想說回部落好了」。他回來之後就租了塊地，開始務農，也在這裡落地生根，結了婚生了四個小孩，算算也有快17年了。在回到部落這幾年，他除了在種茶與製茶方面有專精外，他更重視「護溪」保育的重要性，也曾經組過河流巡守隊，守護部落週邊的溪流，防止電魚與毒魚的非法行為。他侃侃而談溪流上遊之前是多美麗，有許多的小魚，希望透過正確保育觀念的宣導，讓生態得以永續。在他不善言詞中，他用堅定的語氣對我說：「因為我很喜歡釣魚，覺得保育溪流是相當重要的，現在我們不保育，下一代就很難再看到溪中的魚了，所以我願意為此盡一份心力」。

大同山美景（張淑婷攝）

洪召偉夫妻賢伉儷（張淑婷攝）

阿美阿美要出嫁--楓林抬轎娶親的故事

早期抬轎迎娶的情景，是幅很珍貴的老照片。(照片提供/黃清秀)

民國六○年代，多數都用轎車迎娶，圖為當時仍是吊橋形式的楓林橋。(照片提供/徐淑珍)

【記者唐淑惠楓林報導】在那個「紅燈四轎迎過門，吉日良時進洞房」--講求媒灼之言、明媒正娶的年代，楓林社區雖然位處偏遠，但七、八十歲以上的阿嬤出嫁時幾乎都有坐轎的經驗。

「一定要紅燈四轎，用走的是跟人跑了的意思啦！」楓林活動中心活動中心傳來一陣笑聲，一群阿嬤講述著當年結婚的回憶。潘彩阿嬤十八歲嫁給本村人，即使只是從村的這頭到村的那頭，都還是遠從埔里租轎。當時租借的方式，含轎和四個轎伕，轎伕通常是上了年紀的人。有錢人通常會租兩頂，一頂給新郎坐，到新娘家迎娶。沒錢的就租一頂，有時新郎就在家等轎子來，所以俗話說的「紅燈四轎」想當然爾是大戶人家才會有的。潘彩阿嬤印象最深的是，當時住草仔厝，新婚之夜下雨，屋頂漏水，為了接雨水整晚沒睡呢！

現年九十二歲的張乃阿絨妹二十一歲從埔里小埔社嫁來楓林的記憶猶新。她很坦率地說，當年真的是很不願意嫁，從埔里另一端到楓林，坐轎晃了一整天。她還記得，整個轎心其實是後重前輕，為了配合上上下下的地勢，不致於被甩出轎，一遇下坡，抬轎人會提示她，她就必須用腳尖抵住轎底；一遇到爬坡，整個重心往後傾，她又必須全身往前拉，以免整座轎「倒退嚕」。所以新娘坐轎並不像我們想像的，還能搖扇看風景哦！

隨著時代的演進，坐轎出嫁後來變成將轎放在卡車上，如七十多歲的黃清秀阿嬤，開玩笑地說，當年就是因為到楓林工作，「迷路」「著」在楓林，找不到回家的路，乾脆嫁人了！

普遍說來，阿嬤們當年出嫁的心情，害怕、不願總多於喜悅，因為是媒灼之言，家長決定就是。那頂大紅轎抬的是少女離家的不捨吧！

啟動諾亞方舟計畫重建部落原生物種

          【記者張淑婷、曾子郡眉溪報導】南豐村眉溪在歷經921地震後又經許多大大小小的風災，導致溪流附近的土石嚴重崩塌，也讓溪流樣貌改變，流失許多物種原有棲息地，例如蝴蝶、青蛙、蜓蛉等。最近，部落居民發起「諾亞方舟計劃」，直接與地主協商討論後開闢一處面積約六分，並結合特生中心與暨南大學課程，用人工的方式重新建立溼地，希望找回原生物種，再創生態生機。

 為了找回過去部落的豐富生態，族人在南豐國小旁靠近眉溪畔開挖七個大小不一的生態池，有深、有潛、有沼澤式、有水道式的，除了能達到保種與育種的作用，未來更可以作為觀察教學的場域。在施工過程中，除了邀請前特生中心副主任彭國棟老師進行原生植物的種植教學，暨南大學學生透過課程一起加入，更重要的是部落居民也主動參與，期待未來完工後，過去在此棲息的生物、昆蟲、魚類等都能再回來，恢復過去生態自然的風貌，更可以成為部落進行生態觀光另一處的亮點。

大家一起打造生態池。（曾子郡攝）

部落族人與暨大學生於生態池中種植相關水生植物。（曾子郡攝）

眉木傳琴聖誕同樂 美妙佳音飛揚部落

       【記者劉家銘眉溪報導】「叮叮噹，叮叮噹，鈴聲多響亮。」從聖誕晚會眾多的表演活動之中，增添了一些新意，傳出不同以往的聖誕鈴聲。今年9月起在部落開始「眉木傳琴」─烏克麗麗與木箱鼓班，經過了近3個月的努力，於眉溪天主堂聖誕晚會表演烏克麗麗與木箱鼓，合力演奏《平安夜》與《聖誕鈴聲》兩首歌曲。

                

                即使學員們平常練習歌曲的時候都很流暢，上台難免還是會有些緊張，彈奏出歌曲的聲音比較小，有時候稍微跟不上，但他們努力將自己這幾個禮拜學習的成果展現出來，認真的神情感動部落居民，最後齊力合唱歌曲《聖誕鈴聲》，在這美妙樂曲的環繞下，散播和平安詳又歡樂的氣氛，如同點亮黑夜裡的星星，溫暖了你我的聖誕夜。

表演成功！神父與大家一起合影  (照片提供/范心怡)

大家專心認真地演出  (照片提供/范心怡)

薑黃呷百二～阿嬤的養生秘訣

    今年九十二歲的張乃阿絨妹在三十六歲發現自己得了乳癌。在五十六年前，癌症幾乎等同不治之症。當時她聽說薑黃對許多絕症都有療效，阿絨阿嬤每天早晚都會啃上幾片。就這樣，竟然不藥而瘉。

阿絨阿嬤當年四處一點一點跟人收集薑黃回來種，至今已經種了幾甲有餘的薑黃田，兒子張峻源退休後回家幫忙種薑黃。十多年前，張乃阿絨妹發現胸口長了兩公分的惡性腫瘤，但至今仍未擴大。對薑黃鑽研許久的張峻源從一些研究資料及自身經驗解釋，「薑黃很有可能是抑制壞細胞生長，但並沒有消滅它，反而是讓身體學習與它共存。這是與西醫不同的，傳統化療會將好的、壞的細胞都殺死。」大家都期待有一種藥草能治百病，無所不能，往往不深究就胡亂吃一通，張峻源的說法是非常忠肯且具有科學精神的。

想進一步了解的朋友請洽0979-815255 張峻源。

九十二歲的張乃阿絨妹講起話來中氣十足，思緒清楚。(唐淑惠攝)

在楓林社區及眉溪沿岸常能見到薑黃 。 (唐淑惠攝)