常見植物小百科 bsiyo月桃

我們賽德克族會拿月桃葉(waso bsiyo)來包糯米飯或是山肉，如果到野

地需要繩索的話，族人用石頭或木頭將月桃莖梗捶打之後再曬乾，因為月

桃很有韌性，綑綁木頭也不容易斷，是一種很好的繩索材料。月桃的嫩心

折斷之後，細白的纖維絲黏在嫩心上，孩子們會拿來當手鍊或項鍊掛著。(

摘錄自《賽德克族民族植物》，南投縣政府原住民族行政局2017年出版)

小編最近剛好到眉溪四庄，他們正在做噶哈巫族的傳統美食「阿拉粿

」，也正好是月桃葉包的喲！前置手續很繁複，要先將葉背的梗去掉，用

熱水川燙月桃葉後，還要把葉面上的雜質刷掉再蔭乾。用月桃葉包摺內餡

、糯米後，捲疊成長方型狀，蒸約30分鐘。吃的時候，會散發著淡淡的月

桃香，真是色香味俱全，令人食指大動！（文／唐淑惠，照片／劉家銘）

寵愛自己，部落大學彩妝基礎班在眉溪！

【記者金雯雯眉溪報導】108年南投縣部落大學彩妝基礎班

，是由JEAMI富美造型工作室的蔡富美老師所開課。這已經是富

美老師第三次開課了，第一、二次在埔里工作室，因租約到期她

選擇回自己的家鄉開工作室並在部落教授彩妝課程，也藉此開啟

了部落女生們的美麗之路。

富美老師從事婚紗業已24年，經歷非常豐富，曾在北京婚紗

影樓做造型總監兼教學，也曾到韓國取經並且考取韓國的彩妝證

書，也曾到馬來西亞、新加坡、香港、澳門、中國...等地方推動

時下最夯的旅遊婚紗，這麼厲害的女生，最後為什麼決定回歸部

落呢？因為當初父親的一句「回來吧！」讓身在北京擔任彩妝總

監的她決定回到台灣，放棄了大陸高薪的工作，只為了孝順父母

。

這次富美老師決定在部落開課的信念，也是希望能藉此提醒

部落的女性，「即便走入了婚姻，女人也要懂得愛自己！當女人

懂得愛自己，身邊的另一半也會更愛你！」化妝，不僅僅是為了

別人，為了場合，更重要的是為了自己，女人一定要懂得疼惜自

己，多愛自己一些，給自己好心情家庭也會越來越和樂唷！

富美老師粉絲專頁，facebook請蒐尋「JEAMI婚紗攝影

禮服造型工作室」，工作室就在我們眉溪部落台14線上哦！

蔡富美(左)除了教學外，也是新娘秘書

及婚紗門市顧問，取得多項證照，專業

與經歷都非常深厚。(照片提供/蔡富美)

彩妝課深獲部落婦女的喜愛

(照片提供/金雯雯)

彩妝課上的實作(照片提供/金雯雯)

學員們的作品---我們很美吧！(照片提供/金雯雯)

／族語專欄／

上篇說到新娘秘書，我們就教大家跟結婚、家庭有關的詞彙吧！

msterung 結婚

msqedil 夫妻

msdadal 親戚

mslaqi 父子

大家有沒有發現前面都是ms開頭？是的，ms是所謂的「前

綴詞」，表示「互為…」，所以朋友就叫msdangi、

msliwang指的則是無婚姻關係的小王或小三喔。

(資料來源：AKing Nawi課堂摘記)

5月1日起破袋檢查，垃圾請確實分三類！

仁愛鄉清潔隊自 “108年5月1日” 起，將全面執行黑色垃圾袋破袋稽查工作，

若現場發現「未分類之資源回收物」時將予以「拒收」 ，請村民落實垃圾分類工作，

並使用透明或半透明垃圾袋裝填，落實垃圾分類和資源回收。

南投縣境內沒有焚化爐，垃圾需轉運到其他縣市委託焚化處理。最近本縣發生幾

起因夾雜資源回收物被焚化廠退回的案例，不僅需要開罰，也衍生環境衛生問題。

請村民將垃圾確實分成「一般垃圾」、「資源回收物」及「廚餘」等3類

，未依規定辦理垃圾強制分類者，可處新台幣1200元以上至6000元以下罰鍰，希望

村民養成垃圾隨手分類的習慣，落實垃圾減量，減少垃圾去化壓力。

以下是「可回收項目」：

南豐國小母親節活動照片集錦

兩個寶貝擁吻媽媽(照片提供/南豐國小網站)

校長與媽媽代表一起切蛋糕

(照片提供/南豐國小網站)

我們都愛媽咪！(照片提供/南豐國小網站)

媽媽們種盆栽慶祝母親節

(照片提供/南豐國小網站)

光輝母愛，仁愛鄉模範母親表揚活動

4月26日舉辦表揚活動，仁愛鄉模範母親們一起合照。(照片提供/仁愛鄉公所網站)

楊秋玉媽媽今年代表南豐村模範母親，由村長郭明德(左)頒獎。

(照片提供/郭明德)

春陽長者樂活聚：你的Rudan也是我的Rudan

【記者唐淑惠春陽報導】早晨，史努櫻長老教會靈修館總是時而安靜時而人聲

、說話聲，笑聲、歌唱聲，一群長者齊聚在這裡，畫畫、聊天、做體操。早在政府

推動長照計畫之前，2002年起春陽部落就透過教會的力量，從事兒童課輔、長者日

托照顧的服務，十八年來始終不墜。

當時九二一地震後，部落許多成年人都必須外出工作，長輩則獨留在家。長老

教會秉持關懷鄰舍、關懷老幼的理念，

開始從事老幼的探訪與照顧。史努櫻長

老教會牧師魏錫欽回憶一開始籌辦長者

照顧的景況，不由得感恩信仰力量。最

早兩位志願服務的事工教友，一個月合

領不到一萬元的津貼，如果不是奉獻的

心，是做不下去的。

魏牧師強調，這與政府計畫認知的

「志工」還是有所有不同，平地或都會

地區，許多志工都是退休人員擔任。但

部落普遍沒有「退休」的概念，活到老

做到老。因此沒有信仰的支持，大部份

族人還是會以工作、勞動為優先。

部落就是一個大家庭。(照片提供/史努櫻部落文化健康站提供。)

部落就是一個大家庭。(照片提供/史努櫻部落文化健康站提供。)

去照顧站，就是懶惰的人？！

「活到老做到老」的觀念，也影響著長者來照顧站的意願。一開始「去照顧

站都是懶惰，不想工作的人」是部落裡許多人普遍的反應。而這只能依靠長期的

宣導與鼓勵，牧師常常與族人殷切懇談，教會這棟建築是大家辛苦奉獻的，蓋那

麼大，如果只是用來做禮拜，就太可惜了！它應該是提供給部落需要的人使用。

春陽部落有三個教會，長老教會、真耶穌教會、天主堂。會有教派問題嗎？

當然有。一開始別的教會的長者以

為來到長老教會參加健康站，就是

要入會，所以紛紛拒絕。這也是必

須依靠長久的耕耘，目前已經有好

幾位非長老教會的耆老參與。如在

部落開設編織工作室，信奉天主教

的張媽媽，因為車禍腿部受傷後，

許多粗重的活都比較不能做，來到

文健站，讓自己的筋骨能多多活動

，大家一起唱歌、畫畫，心情也開

朗許多。

這幾周是懷舊家屋，先請長者為家屋塗上顏色，

再加入自己記憶中的人事物。(唐淑惠攝)

以前教會照顧我的rudan，現在換我照顧部落的rudan

2016年起，史努櫻長老教會承辦原民會文化健康站計畫，每周五天都有日托

活動。生活照顧員由三位部落青年擔任，徐懷寧與巴淦鄔淦都是護理背景，原就

擅長與老人家互動，也能敏銳地觀察他們的身體狀況。而唯一一位男生Walis

Iusang雖是傳播學系畢業，但前幾

年就回到部落跟阿嬤學編織。阿嬤

長期參加照顧站活動，一直到去年

往生。「照顧站陪阿嬤到最後，我

也希望能回饋，換我來照顧部落其

他的阿公阿嬤。」Walis的話令人

動容。

教會除了長者照顧，也很投入

在做孩子的課輔與品格教育。辦公

室一整天人聲雜沓，好幾個年輕臉

孔進進出出，最早一批照顧員婦女

也很願意把經驗傳承給年輕人，不

時在教會穿梭。從孩子、青年、婦

女、老人，這樣的互助照顧網絡成

為春陽部落最堅實的安全網。

史努櫻長老教會同時也有做兒童課輔，愛心型紙上

是孩子留給阿公阿嬤的話。有些長者雖然離開了，

但手印還是留在上面，做為一種特殊的紀念。

(唐淑惠攝)

常見食用植物小百科

大家好，你有多久沒在部落裡散步了？你有多久沒有靜靜欣賞身邊的小

花小草？今天由三位小達人來跟大家介紹部落裡常見的食用植物哦！(責任

編輯/金雯雯、唐淑惠)

Bngerux（五節芒）

作用：一般獵人會用來打結做來時路的記號

食用部位：嫩心，可生吃，也可炒或煮湯，

是味道鮮美的野菜。不小心受了

傷，採幾片葉子搗爛，敷在傷口

上可以止血，功用不勝枚舉。

說明：五節芒是台灣早期重要的建築材料，

葉柄可編織成屋牆，芒葉能鋪蓋屋頂

。我們賽德克族則是採集五節芒的梗

編床，取其硬梗的部分，而將嫩的部

分砍除。

Qhuni bserux（構樹）

作用：中藥，也可以做為手工紙的原料。

食用部位：果實

說明：構樹有非常多別名。早期嫩葉是養鹿人家的飼料，樹皮富含纖維是印

製宣紙、棉紙及鈔票的好原料，所以又稱為鹿仔樹、穀木、紙 木、 鈔票樹

、楮木等。也因為，植株整棵會分泌乳汁，可製成糊料，乾燥後加工可製成

金漆，也稱為奶樹。雌樹的圓形果實像叮噹般掛滿整株，橙紅的熟果可以生

食也能做成果醬，所以又叫做噹噹樹。心材可做木板

、炭薪，稱為構木。

【族語詞典】構樹Qhuni bserux是懶惰的樹？！

Qhuni 意指樹、木柴，bserux是 懶惰之意：其實是因

為構樹的葉子，根據rudan 解釋，在陽光下，和風吹

拂，片片露出葉子背面的白顏色。看著看著也隨之瞇

眼（打盹），因之得名。

Nike土肉桂

作用：中藥、香料、木材等

食用部位：整棵樹都可食用

說明：土肉桂是台灣特有種，也是傳統的中藥材。除

此 之外，木材可用於建築或製造器皿。同時也

是斑鳳蝶、寬青帶鳳蝶及升天鳳蝶的食草。木材

泡水後會產生黏液，可做為製漿造紙的添加劑。

原住民族語言南投學習中心學習班 暨大地方創生聯合辦公室成立， 眉溪部落族人參與祝賀 成績斐然!

【記者曾子郡埔里、眉溪報導】原住民族語言南投學習中心學習班是從去年107年

9月時開班，到今年是第二個學期，在這期間報名來上課的學員都非常的踴躍，上課期

間也是非常認真學習，因此在去年的族語認證考上學員也有各自的收穫，而學員中的吳

克信(Umin Nawi)野是我們南豐村的村民也考上了中高級認證，吳克信表示：「之前以

為族語認證很簡單，想說自己買書來看就去考試了，因此名落孫山，後來去原住民族語

言南投學習中心學習班上過課後，才知道考試的方向，才去作準備，中魚給我考上啦!

」吳克信也說到明年要準備考高級認證，希望以後能讓賽德克的文化傳承下去，畢竟「

沒有語言，就沒有文化」不只要教小朋友講族語，身為南豐村的「蝴蝶爸爸」的吳克信

，也想出一本賽德克的族語生態書，給小朋友學習，讓年輕人更有興趣學族語。也鑒於

上學期成果，因此這學期開設更多細項的族語學習班例如：作文、歌謠……等等，學員

們可以以自身學習狀況來選擇課程。

賽德克族語班的老師、同學合影。(照片提供/暨大原民中心)

暨大地方創生聯合辦公室成立， 眉溪部落族人參與祝賀

【記者唐淑惠埔里報導】國立暨南國際大學為推動大學在地社會責任實踐工作，

特整建校園空間，成立「地方創生與跨域治理聯合辦公室」。108年3月27日（三）舉

辦揭牌儀式，活動現場有來自產、官、學、社等各界先進領袖齊聚交流。眉溪部落族

人，也是現任監察委員瓦歷斯貝林也前往致詞，擔任重要貴賓。

　　暨大「地方創生與跨域治理聯合辦公室」共納入七個校內在地實踐團隊，包含原

民中心、水沙連人社中心、科技部大地計畫、前瞻中心暨科技學院USR計畫、人文學

院USR計畫、教育學院USR計畫、教育行動區等，透過辦公空間的整合，促進各個在

地實踐團隊之間的合作對話、深化地方社群的協力網絡。眉溪部落與暨大大學水沙連

人社中心2016年透過部落會議的場合簽署合作備忘錄，一直合作至今，部落提供給大

學許多實作的場域，大學也提供在學術、相關專業領域的協力，即是水沙連大學城的

社群共學共工網絡的最佳典範。

暨大、埔里鎮公所與部落族人瓦歷斯貝林(左四)共同揭幕。(唐淑惠攝)

眉溪觀點 現代seediq bale該有的面貌？

文身、文面是台灣許多原住民的文化傳統，在賽德克語裡「文面」的族語

是ptasan，它是實踐Gaya很重要的一環。然而，歷經日治、基督教、國民政

府遷臺一連串禁令與社會變遷後，現在只有非常少數極高齡的部落耆老擁有傳

統圖文，全台會傳統文身的工匠師也寥寥可數了！

那麼，你認為，要回復文面這項傳統，需要什麼？僅僅是技術、圖文嗎？

形式、技術是較容易捕捉、保留的，但是核心精神是什麼呢？我們很常見的說

法是，傳統賽德克族男人必須會狩獵，女人必須會編織，才能文面。狩獵、編

織背後隱含的意義，就是「真正的人(seediq bale)」，那麼「真正的人」究竟

是什麼意思？

對於現代原住民，不必然每個人都擅長狩獵或編織，那只是成為seediq

bale的一種方式。如果從語言意義去探討，seediq bale代表的是「成熟的人

，具有思考能力的人」，那麼，我們就有必要來討論，什麼是成熟？什麼叫有

思考能力？潔身自好、學有專精、願意為部落公共事務付出、自律律人…等等

，這些是不是成為seediq bale的要素呢？

如果部落有一個男人手拿傳統弓，打獵成果豐碩，但卻在出發前喝醉酒犯

了傳統禁忌，你覺得他是真正的獵人？

如果部落有一個女生，她不會編織，但很擅長烹調，還拿到米其林廚師認

證，你覺得她有資格文面嗎？

如果部落有一個女生，她沒有什麼專業認證，但卻把一家大小照顧得很好

，也很樂意為部落公共事務付出，你覺得她有資格文面嗎？

或許我們應該問的是，祖先透過文面這個「文化形式」，想要表達、留存

的價值是什麼？又換一個角度講，如果我們認為要恢復文面幾無可能，是不是

有可能創造出另一個方式，是更容易繼續把 Gaya傳承下去？有沒有可能？

時代巨輪一直在滾動，以前我們會用口簧琴傳遞訊息，現在人手一機「賴

」來「賴」去，真誠面對原住民族在現代社會的處境，這必須透過大家集思廣

益與討論。沒有深層的思考和討論，文面意義很可能被扭曲，狩獵或編織徒留

技術，卻失去了最重要的gaya精神。(文/唐淑惠)

族語小辭典

根據黃美玉老師的研究，seediq 詞根是ediq，有「讓、謙讓」的意思，因此

seediq最傳統的意義是「成為謙讓的人」，我們的文化生活還有哪些表現，還

有保留這樣的精神呢？

這是部落小朋友許樂曾於本刊發表的作品，想像：20年、50年甚至

100年後，我們能留下什麼值得讓孩子驕傲的文化？

拍刺、大溪地樂舞文化營

【唐淑惠眉溪報導】1月20日在眉溪部落有一場別開生面的活動「拍刺、

大溪地樂舞文化營」，由Te Natira'a南島大溪地藝術工作室主辦，現場請到排

灣族的拍刺師宋海華(Cudjuy Patjidres)為工作室成員拍刺，並分享他推廣拍

刺的過程與經歷，以及許多南同民族的文身文化。

宋海華本身是台東太麻里排灣族人，年輕時跟著漢人刺龍刺鳳，後來因一

張日治時期排灣族文身照片，才驚覺排灣族也有自己的文身文化，更見識了南

島民族豐富多樣的拍刺文化，從事台灣原住民文身圖騰已近10年。 宋海華拍

刺非常慎，謹守祖先留傳的禁忌規範，也會不斷詢問相關細節，經審核研究後

，確定其身份和圖紋相符，才願意幫對方紋。

同屬南島語族的台灣原住民族與大溪地都有文身文化。大溪地人相信文身

是有Mana(能量) 的，許多大溪地人把家族守護的動物文在自己的身上。相信

這樣做會保護著他們。在現代大溪地舞者喜歡在身上文身，這是一種藝術的表

現，也是對於自身文化的驕傲。Te Natira'a南島大溪地藝術工作室負責人，同

時也是眉溪部落族人的Kumu Walis表示，原來是工作室的活動，但因為機會

難得，希望擴大舉辦，讓有興趣的族人一同參與，我們自己的文面文化。

宋海華希望有更多的年輕人能投入拍刺，傳承原住民文化。(唐淑惠攝)

手工自製的拍刺工具。(唐淑惠攝)

賽德克族傳統穀倉---Repun

賽德克族傳統穀倉Repun是賽德克族人過

去存放食物的地方，存放的食物例如稻米、小

米、番薯、芋頭等等，不隨便讓人侵入，違反

者將觸犯賽德克族的戒律(Gaya)，且穀倉不准

讓孩子隨意進入，長輩才有資格進入穀倉取食

物並帶入家屋烹煮，建築穀倉需要部落族人互

相幫助，若族人不互相幫忙蓋穀倉，族人之間

也不會相互往來，穀倉的牆面是由樹皮完成，

族人最喜愛使用的樹皮為櫸木，材質比較紮實

又耐用，整個穀倉的主體用黃藤綁住，屋頂採

用白茅草鋪設，屋頂不能太平，若不夠斜會導

致屋頂積水，導致食物壞掉，穀倉下有防鼠板

，主要作用是防止老鼠及毒蛇侵入並偷吃收集

在穀倉的食物，這就是賽德克族收藏食物的傳

統穀倉。(責任編輯/曾子郡)

族語辭典：

1. pae稻米

2. macu 小米

3. bunga 番薯；地瓜

4. sari 芋頭

5. ruku repun防鼠板

6. gmeya 白茅草

7. qwarux 黃藤

8. tgebil 櫸木

南豐國小新完工的穀倉。 (劉家銘攝 )。

穀倉很特別的「防鼠板」設計，

族語是 r u k u   r e p u n中的， r u k u原

意是指「男性陰莖的頭部」，傳

統命名通常是很直觀，搭建穀倉

的都是男人， r u k u   r e p u n就是以

它的形狀聯想而命名，其實也不

算意外吧？！ (唐淑惠攝 )

部落多元文化專欄 「眉」麗紅娘，有緣千里一線牽

【記者金雯雯眉溪報導】吳盈臻，一位來自南投竹山

的女孩，卻選擇來到南投縣仁愛鄉眉溪部落開啟屬於她的

生命之旅。

來到眉溪部落，也許許多人都認識這美麗的女孩，因

為她是蔬果合作社的老闆娘，盈臻的原生家庭非常簡單，

從小父親務農母親從事蔬果運輸行業，也因為如此所以盈

臻在 23 歲時，便一個人來到眉溪部落開創事業，那時候

她一位女生隻身來到這裡開始與農民交涉，在番茄採收季

節盈臻自己帶著工人開大車往來埔里或其他城鎮送貨，而

後在工作的過程中，認識了他現在的先生，她的先生也是

務農的，住在彰化，兩人婚後便決定一同在眉溪部落開創

事業，便創立了 - 南豐蔬果合作社，現在盈臻育有三位子

女，生活過的美滿，她說她非常喜歡眉溪部落，大家都非

常照顧她，又很好相處，她生活在這裡非常開心。

吳盈臻與寶貝的合照。 (金雯雯攝 )

校園播種祭 傳承賽德克小米文化

【記者陳嘉霖眉溪、暨大報導】每年的二月份是賽德克播種小米的季節，暨南大學、南

豐國小及附設幼兒園為了讓學生體驗播種小米並學習傳統祭儀知識，趁著播種時節的尾聲，

特別邀請南豐村王萬全、江嬌媚兩位老師，2月25日與3月5日分別在暨大的原住民保留地以

及南豐國小的穀倉旁，帶領大學生及小朋友們實作播種小米的農事文化課程。

這場文化課程除了小米播種的經驗傳承之外，更重要的是介紹賽德克文化中有關小米播

種的祭儀與精神。比如以「夢占」的方式選擇小米田地，過去族人在選擇田地時，都會事先

在預定地點上搭建一個簡易的草屋，並在此過夜。如果夢到好的事物，就表示這個田地是可

以播種的良田，反之則不可。還有播種之前的祭祀，要準備米酒、豬肉、小米…等祭品，以

敬告祖靈、乞求豐收。王萬全、江嬌媚兩位老師也特別跟同學們強調，播種小米時一定要保

持正面、愉快的心情，這樣小米田才會得到祝福。

南豐國小陳麗惠校長上任後，致力推動文化祭儀的復振，她表示，精神的傳承是最重要

的。比如只要去打獵、歲時祭儀或部落重大事件，都要夢占？為什麼？它其實就是祖先告訴

我們，保有喜樂的心情去面對，事情才會往好的方向走。這樣的文化課程不僅讓同學們有機

會實際體驗農事，更重要的是透過這些傳統文化祭儀的介紹，學習並內化賽德克文化的精神

與價值。

暨大播種祭在原專班特設的原住民保留地舉辦，來自全台各地的原住民大專生

共同學習賽德克文化。(陳嘉霖攝)

江嬌媚(右一)帶領南豐國小學生灑下珍貴的小米種子。(唐淑惠攝)

王萬全(左一)向南豐國小學生介紹賽德克傳統穀

倉。(陳嘉霖攝)

族語專欄 kedang 腎蕨

植物介紹：

台灣全島全境平地至海拔 2000 公尺之山野及海岸砂地。蘭嶼綠

島亦有分布。是民間庭院常見的果樹。適合盆裁作為室內擺飾，

也是插花的材料。

在以前，賽德克族人出去打獵口渴的時候，會拿腎蕨的球根來解

渴，族語叫kedang。(責任編輯/曾子郡)

部落多元文化專欄 部落最「標準」的好男人---黄明強神父

【記者唐淑惠眉溪報導】原本在越南當老師，越南籍黃明強神父受到上帝

召喚，加入耀漢小兄弟會。先在越南修習兩年的哲學，四年神學院畢業後，隨

即被派到台灣接受培訓，學習修道精神。今年2月，黃神父接任眉溪天主堂主

任司鐸剛好滿兩年，來到台灣也已六年多。

我們來聽聽他的故事吧！

初來乍到眉溪部落，一開始讓神父印象最深刻的是，族人時鐘的刻度很不

一樣，準時與否的問題曾一度讓他有點傷腦筋(小編笑：神父肯定不是第一個

也不是最後一個為此困擾的外地人)。

在異地適應得很快的黃神父，要克服的不只是文化、生活習慣的差異，還

有做為教會的領導人，一切都是以牧靈工作為重。來到台灣六年，僅回越南三

次，時間都很短，且不一定能回到家探望老父老母，教會的各種修道訓練幾乎

佔掉大半時間，難以盡孝道與思親之苦是最令神父堅熬的。然而「我覺得是神

給我的力量。」讓他堅守著「獨身守貞」、「服務」、「貧窮」天主教三大誡

命，並且用心盡力地帶領教會前進。

他說，領導不是高高在上，而是跟著他們光榮或帶頭做。他來到眉溪就很

要求環境的整潔，每周至少都會號召族人清潔一次。對於部落的飲酒文化，神

父寬嚴並濟，如果教會有活動，喝酒時間就是到晚上九點，時間一到一定要散

，且離開前要把場地收乾淨。他也會等到所有教友離開後才會關門。平常遇到

一些合適的場合，神父也會買酒來請大家，讓大家淺嚐放鬆。

有人覺得神父很閒，實則不然。黃神父認為閒或忙都是自己選擇的。他負

責三個教會：眉溪、萬大、霧社，三個部落的語言又屬於不同語系，而他的個

性是屬於坐不住的，嘴巴講完，手就會開始動了，其實時間是不夠用的。

黃神父來到眉溪一個月後，就號召教友擔任帶路人，組成了「聖母軍」，關懷

老人與病人。而這也是他很想做的部份，希望老人能到教會祈禱，希望能把遺

憾透過祈禱放下。也想做老人服務，如果能有一個老人聚會的時間，讓他們開

心聚在一起。他覺得，用我們的生活信仰，而不是理論，比如「愛人如己」，

就要生活化地把道理展現出來。

恪守天主教聖訓的黃神父，生活簡約，不喝酒不抽菸自己種菜做菜，很講

求規律的生活作息。且因為從事牧靈工作，黃神父很懂得聆聽，聽大家閒話家

常聽大家的心事願望與遺憾。有一次部落婦女聚在一起就開玩笑，「全部份只

有一個男生最標準啦！」那當然指的就是神父囉！

黃明強神父(右三)與部落孩子的合照(照片提供/范心怡)

新年夢想專訪-林歆寒

【記者曾子郡眉溪報導】今天很高興採

訪從遙遠的翠巒部落嫁來南豐的部落媳婦-

林歆寒，歆寒是泰雅族人，族名叫Sipuy

Wadan，嫁來部落也六年了，想必會有一些

不一樣的想法，而在訪問中，歆寒神祕的說

到；「我的夢想很簡單，就是想要一個房子

。」當下聽到，我有很多的疑惑，想說現在

也有房子住，為什麼還要再蓋一棟，而在後

續的追問下，我才終於明白她的意思，原來

歆寒跟先生李世嘉想要蓋一棟故事館，裡面

可以放爸爸李正義的弓箭作品、世嘉拍電影

的故事劇照，自己的手工藝品，讓自己的「

嚕咪谷」露營區更加豐富，更有自己獨有的

特色。

我的採訪到此結束，新的一年，祝大家

「豬」事吉祥、「豬」事如意，新年快樂!

迎新送舊 活動特輯

2018年12月21日南豐國小園遊會

師生合影

大提琴表演(照片提供/南豐國小)

暨大人社中心與原住民專班帶領的小朋友烏克麗麗班 在天主堂聖誕活動表演

南豐村跨年活動熱鬧滾滾(照片提供/南豐社區發展協會)

新年新希望---你的夢想是什麼？

又是新的一年，您還記得您小時候的夢想嗎？或是，您還記得曾經在心中

許下的願望嗎？今天小編團隊訪問了幾位baki還有小朋友。聽聽別人的夢想，

跟你的有一樣嗎？

l  李正義( Iyung Pawan)： 回歸自然  我們原住民的自然就是回到山裡

Iyung 傳承了很多父親的技藝，擁有很豐富的

部落山林經驗與智慧。 (唐淑惠 攝)

．吳克信 (Umin Awi)：我的夢想就是全部落的人都能穿族服聚在一起

因為擔任生態導覽員，Umin Awi 更加重視部落文化

的傳承，自己也很努力重拾族語。

(照片提供/吳克信臉書)

．林清秀(Mona Pihu)：我的夢想很大   ！就是不要再到處蓋別人的房子，有時間做自己的工作啦！

mona很會蓋房子，幫部落蓋了好幾棟傳統屋，照片

背景是MONA剛在南豐國小完成的穀倉。(唐淑惠攝)

我想要當農夫，是因為我看

到爸爸那麼辛苦地為我們全

家工作，所以我就去幫爸爸

的忙。我一開始覺得不會怎

樣，但是我幫爸爸時候開始

有一種我以前發生過就是全

身發熱。/王騰瑋

我想當職棒選手，因為我想

跟美國的職棒選手一樣強也

想出國比寒。/林佑晟

我的夢想是當護士，因為我

看到護士很偉大，我也想要

很偉大讓大家平平安安過著

快樂的回憶。/林予喬

我的夢想想當老闆，因為很

有錢。可以幫助沒有錢的人

。/陳建銘

2018年12月21日南豐國小園遊會